重在養(yǎng)成紀(jì)律自覺(jué)何 勇習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),“要養(yǎng)成紀(jì)律自覺(jué)”“把他律要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在追求”。開(kāi)展黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育,要求黨員、干部把遵規(guī)守紀(jì)刻印在心,內(nèi)化為言行準(zhǔn)則,進(jìn)一步強(qiáng)化紀(jì)律意識(shí)、加強(qiáng)自我約束、提高免疫能力,也就是要養(yǎng)成紀(jì)律自覺(jué)。學(xué)紀(jì)、知紀(jì)、明紀(jì)、
麗江古城保護(hù)往事周 津(古城區(qū))(續(xù)上期)大整治從1996年8月開(kāi)始,持續(xù)到1997年3月底,這是麗江古城申遺工作最關(guān)鍵的時(shí)段,很多申遺準(zhǔn)備工作、整治工程在這個(gè)時(shí)段進(jìn)行或完成。整治工程主要有以下內(nèi)容。1.麗江古城"五四三二一"
生命的底色——《阿媽的火塘》后記獨(dú)支拉姆(古城區(qū))也許因?yàn)樽约菏且幻虃蓪?zhuān)業(yè)畢業(yè)的人民警察,與形形色色的犯罪嫌疑人打交道的時(shí)間長(zhǎng)了,我總覺(jué)得生活好像缺點(diǎn)什么。一天,警校好友畢軍蘭來(lái)電,要我寫(xiě)一篇稿子投給《云南警察文學(xué)》,于是,我寫(xiě)了散文《開(kāi)在春節(jié)的吉祥樹(shù)》
照壁上的家風(fēng)文化彭加明(古城區(qū))每次回九河鄉(xiāng)中和村老家,我總是被村口人家照壁上的“漁陽(yáng)家聲”4個(gè)字吸引。駐足凝視那蒼勁雄渾的大字,我想到漢朝漁陽(yáng)太守彭弘,他操行端正、剛正不阿,成為族人的榜樣。我們村的100多戶(hù)人家大多姓彭,很多人家將“壽”“壽比南山”“龜
《納西象形文—塞爾維亞文辭書(shū)》序言楊福泉2000年的一天,南斯拉夫駐上??傤I(lǐng)事館的代總領(lǐng)事德拉甘·亞內(nèi)科維奇(Dragan Janekovie)和他的幾個(gè)朋友到昆明找我。德拉甘·亞內(nèi)科維奇先生用流暢的英語(yǔ)興奮地對(duì)我談起他的一個(gè)關(guān)于納西文化的研究計(jì)劃。開(kāi)始,
黨員干部要摒棄“看戲”心態(tài)冒小飛當(dāng)前,隨著黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育不斷走向深入,各類(lèi)警示教育成為黨員干部的必修課。一個(gè)個(gè)鮮活的案例、一個(gè)個(gè)深刻的教訓(xùn),猶如一劑劑去腐生肌的“醒腦良藥”,喚醒了廣大黨員干部的紀(jì)律意識(shí)。很多黨員干部自覺(jué)把自己擺進(jìn)去,對(duì)照反面典型全面檢視自身
麗江古城保護(hù)往事周 津(古城區(qū))六麗江古城是否能夠成功申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)?誰(shuí)也不敢打包票。但是,麗江上下始終相信“謀事在人,成事在天”。自滇西北旅游規(guī)劃會(huì)上決定申報(bào)麗江古城為世界文化遺產(chǎn)后,我就覺(jué)得這項(xiàng)新任務(wù)很沉重,因?yàn)?,完成這項(xiàng)任務(wù)的主要職責(zé)
中泥河:荷花飄香的河流李夢(mèng)游(永勝縣)永勝三川壩是滇西北有名的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”,其間河流縱橫交錯(cuò),豐富的水資源在壩子里形成密布的水網(wǎng),灌溉著壩子里的幾萬(wàn)畝莊稼,千百年來(lái)造就了三川壩的富饒、美麗。在三川壩的眾多河流中,有一條叫“中泥河”的河流。夏天到來(lái),沿河兩岸
安徽見(jiàn)聞張 信(古城區(qū))5月中旬和幾位朋友到安徽省黃山市、宣城市游玩,績(jī)溪縣的龍川村和黟縣的宏村給我留下了深刻印象。這里崇商重教的風(fēng)氣源遠(yuǎn)流長(zhǎng),人文景觀堪稱(chēng)千古絕唱。一龍川如今已發(fā)展成為“地靈人杰,民俗大觀”國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。站在景區(qū)大門(mén)口的廣場(chǎng)向南眺望
周雯詩(shī)集《阿媽的火塘》出版發(fā)行周雯的詩(shī)集《阿媽的火塘》最近由云南民族出版社出版發(fā)行。云南省作協(xié)原副主席、《邊疆文學(xué)》原主編張永權(quán)為其作序。詩(shī)集封面?!栋尩幕鹛痢肥侵荟┑牡谝徊吭?shī)集,由4章組成:第一章《阿媽的火塘》主要抒寫(xiě)瀘沽湖畔摩梭人獨(dú)特的生活景象,以及
讓書(shū)香充盈網(wǎng)絡(luò)空間新媒體時(shí)代需要深度閱讀李桂華習(xí)近平總書(shū)記指出:“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園。”伴隨新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展和推廣普及,人們獲取信息、讀取信息的渠道和方式更加多元,同時(shí),以手機(jī)閱讀為代表的新媒體時(shí)代閱讀方式正呈現(xiàn)即時(shí)性、碎片化
麗江古城保護(hù)往事周 津(古城區(qū))(續(xù)上期)五1996年2月3日傍晚,一場(chǎng)7級(jí)地震猝然降臨麗江壩子。麗江人遭難了,麗江古城遭難了。地區(qū)建委是主管建筑物抗震救災(zāi)的部門(mén),作為負(fù)責(zé)人,除了給地委、行署抗震救災(zāi)指揮部積極建言獻(xiàn)策外,我主動(dòng)做了兩件事:組織房
小暑時(shí)節(jié)小暑二十四節(jié)氣小暑,是二十四節(jié)氣之第十一個(gè)節(jié)氣,干支歷午月的結(jié)束以及未月的起始。暑,是炎熱的意思,小暑為小熱,還不十分熱。民間有“小暑大暑,上蒸下煮”之說(shuō)。小暑節(jié)氣都有什么習(xí)俗呢?小暑時(shí)節(jié),在民間有“嘗新”的習(xí)俗,也就是,農(nóng)民將新割的稻谷碾成米后做
在玉龍縣白沙鎮(zhèn),有一處?kù)o謐之地,名為“天籟清音亭”。不管刮風(fēng)下雨,亭中總會(huì)飄出縷縷古樂(lè)。那是白沙細(xì)樂(lè),一種由歲月精雕細(xì)琢、心靈深處流淌而出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。每一個(gè)音符,都讓駐足的旅人仿佛穿越時(shí)空,感受一份寧?kù)o與美好。堅(jiān)守25載麗江最年長(zhǎng)的“街頭樂(lè)隊(duì)”199
“作家不僅要有情懷、有胸懷,還要有寫(xiě)作技巧,寫(xiě)出的文章才能向上、向善、向美。”6月26日,《民族文學(xué)》麗江作家作品改稿交流會(huì)舉行。改稿交流會(huì)上,《民族文學(xué)》雜志社副主編楊玉梅和編輯徐海玉、張金秋,結(jié)合工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)麗江作者提交的20多篇(組)稿件進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。“創(chuàng)
九河鄉(xiāng)盛開(kāi)民族團(tuán)結(jié)之花平 女(古城區(qū))九河鄉(xiāng)在玉龍縣西南部,南與大理州劍川縣接壤,北通迪慶州香格里拉市,西倚莽莽蒼蒼、神奇美麗的老君山,東靠群山綿延、蓊蓊郁郁的鐵甲山。九河鄉(xiāng)是歷史上的兵家必爭(zhēng)之地,早在南詔時(shí)期就成為吐蕃南下和南詔抗擊吐蕃的戰(zhàn)略要地。戍門(mén)、
“大波那”即“菿博那”釋讀平 女(古城區(qū))傳說(shuō)中的“白子國(guó)”存在于何時(shí)?“大波那”又是什么意思?這些問(wèn)題常令人困惑。近年來(lái),隨著考古工作的不斷深入,1964年在大理州祥云縣大波那村出土的銅棺謎案開(kāi)始云開(kāi)霧散,現(xiàn)存云南省博物館的銅棺墓的主人身份、
不一樣的遼寧 (外2首)白庚勝(中國(guó)作協(xié))沒(méi)有邁出山海關(guān)前,遼寧是片陌生的天地,只有遼河、
鑄牢中華民族共同體意識(shí)褚松燕2014年5月,習(xí)近平總書(shū)記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上鮮明提出“中華民族共同體意識(shí)”,在隨后召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議上,習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)”。此后,習(xí)近平總書(shū)記多次闡述鑄牢中華民族共同體意識(shí)
麗江古城保護(hù)往事周 津(古城區(qū))(續(xù)上期)四麗江古城得以完整保留是麗江人智慧的體現(xiàn),是麗江人的福分,它得益于專(zhuān)家的指點(diǎn)和麗江人的堅(jiān)守。古城保護(hù)是一個(gè)責(zé)任重大的難題,也是一個(gè)需要持之以恒、不斷接續(xù)的使命。古城成功申報(bào)為國(guó)家級(jí)歷史文化名城
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